FUNDAMENTOS DE LOS PARADIGMAS Y CREENCIAS RELIGIOSOS
Una síntesis de la conexión de las creencias religiosas con los fundamentos ideológicos primarios en economía , política, y sociedad.
Esta conexión se da en tres aspectos básicos:
· Los Paradigmas Madre de las Creencias Culturales
· El Poder
· La Autoridad
Esta conexión se da en tres aspectos básicos:
· Los Paradigmas Madre de las Creencias Culturales
· El Poder
· La Autoridad
PARADIGMAS MADRE DE LAS CREENCIAS
Los Axiomas Madre de las creencias religiosas son:
· EXISTE LA SEPARACIÓN (ENTRE DIOS Y LOS SERES HUMANOS Y ENTRE LOS HUMANOS)
· NO EXISTE SUFICIENTE
· DIOS REQUIERE ALGO
Lo que podríamos llamar “Axiomas Básicos” de las creencias religiosas son:
1. Dios necesita o requiere algo.
2. Dios exige a los humanos lo que necesita o requiere.
3. Dios ama, prefiere, beneficia y premia a los humanos que le dan lo que necesita o requiere.
4. Los que complacen a Dios son sus favoritos y por tanto son mejores que otros seres humanos.
5. Dios se aleja (se separa) de quienes no le dan lo que requiere y por ello,
6. Dios no colocó en la Tierra suficientes recursos para todos como parte de su castigo a los hombres. (“No hay Suficiente”).
7. Los mejores recursos de la Tierra son para los mejores seres humanos.
8. Ya que no hay suficiente, los seres humanos deben competir para obtener los recursos.
9. Ya que no todos los seres humanos son estimados por Dios, también deben competir por su favor.
10. Los que persistan en no seguir los requerimientos de Dios, serán destruidos o condenados a la miseria terrenal y a la condenación eterna. Dios puede hacerlo directamente, o a través de sus elegidos.
11. Ya que Dios lo hace, también es apropiado para los seres humanos luchar y destruirse mutuamente para conseguir los bienes escasos y/o el escaso favor de Dios.
De allí se originan los principios culturales básicos de las civilizaciones del mundo:
- LA COMPETENCIA (3, 4, 6, 7, 8)
- LA ACUMULACIÓN DE RIQUEZAS (3, 6, 7)
- LA EXCLUSIÓN DE LOS DÉBILES (4, 5, 9, 10)
- LA GUERRA CONTRA LOS DIFERENTES (1, 2, 4, 5, 10, 11)
- LA BÚSQUEDA DE PODER ( 7, 8, 9, 10, 11)
- LA JUSTIFICACIÓN DE PRIVILEGIOS (4, 7, 8)
Como se puede ver, las creencias básicas que dan pie a los principios culturales básicos de las civilizaciones del mundo (sobre todo occidentales), provienen de los Axiomas Básicos y Madre de la experiencia humana, relacionadas con las creencias religiosas. Probablemente otros principios similares pueden derivarse de manera análoga.
EL PODER
Podemos seguir la relación del Poder con la Religión a través de ejemplos de distintas épocas históricas:
· En la Edad Antigua :
- Los Reyes son descendientes de los Dioses, o son Dioses
- Las Leyes son creadas por los Dioses
- Los sacerdotes y otros representantes de los Dioses son instruidos directamente por ellos para conocer todo lo que ellos requieren y saben cómo complacerles.
- Todo el ordenamiento social, económico y político es por tanto, eminentemente teocrático, basado en la autoridad absoluta del Rey (Divino) y los sacerdotes.
· En la Edad Media Occidental:
- La Iglesia es el centro del Poder político, económico y social
- Los Reyes ya no son divinos, pero son designados por las autoridades de la Iglesia, es decir, por los representantes de Dios en la Tierra.
- La Iglesia tiene “poder para atar y desatar” en todos los órdenes de la vida.
- Guerras y campañas contra herejes, infieles y otros pecadores -ej. Las Cruzadas- son ordenadas por la Iglesia.
- El Conocimiento es recurso y uso exclusivo de la Iglesia.
· Alrededor del Renacimiento:
- Se da la primera separación entre Iglesia y Estado, pero no hay política sin intervención de la Iglesia. Existe lo que podría llamarse Asociación Directa entre Poder Religioso y Poder Secular.
- Los poderes son legitimados, intervenidos y muchas veces formados a partir de la Iglesia.
- La “evangelización” es el motivante de campañas imperiales, esclavistas y expoliadoras de los mundos “no cristianos”.
- El conocimiento comienza a independizarse de la Iglesia, pero sus motivos, propósitos, métodos y presupuestos básicos provienen de una u otra forma, por desarrollo o reacción, de los paradigmas teológicos.
· A partir de la Revolución Industrial:
- Empieza el final de la “Asociación Directa” entre el Poder Religioso y el Poder Secular, para pasar a formas más o menos encubiertas de asociación.
- Despojada paulatinamente de Poder Político, y apoyada en su enorme Poder Económico, la(s) Iglesia(s) ejerce(n) su poder e influencia a través del dominio social, por medio de lo que podría llamarse la AUTORIDAD MENTAL O PSÍQUICA de las masas.
- Por medio de su AUTORIDAD PSÍQUICA ejercida sobre millones de personas, las Iglesias aún conservan altísimo grado de poder e influencia social, que a menudo mantiene nexos estrechos con todas las demás formas de poder.
LA AUTORIDAD
Como hemos señalado, las Iglesias conservan lo que se conoce como autoridad moral, mental o psíquica, a través de los preceptos que indican a todos sus fieles, constituyéndose en la primera, o una de las más prestigiosas fuentes de creencias, conocimientos, motivaciones, leyes, sentido, estructura, pertenencia y control de conductas en la mayoría de los países. Son millones de personas las que siguen las normas, reglas, lineamientos, pedimentos, y directrices de las Iglesias. Normas que asumen provienen directamente de Dios y que sus “legítimos representantes” interpretan “de la manera más fiel” para todos los creyentes.
A pesar de la creciente ‘competencia’ entre las iglesias, la pérdida de credibilidad de las mismas en amplios sectores y el casi absoluto divorcio entre Iglesia y Estado –entiéndase, en Occidente- , aún es considerable la influencia y modelaje que ellas ejercen sobre el colectivo:
- Lo que dictaminen las iglesias es “Santa Palabra” para sus fieles.
- La opinión pública es modelada o influida en alto grado por las iglesias y sus dirigentes.
- Los gobiernos toman en cuenta siempre las opiniones y posiciones de las iglesias dominantes.
- Los círculos de poderosos y las élites intentan granjearse el apoyo y la buena pro de la iglesia dominante, a sabiendas de que ello funge de legitimación de personas y conductas.
La clave es la siguiente: Los sacerdotes, pastores, prelados, y dignatarios de las iglesias son los “legítimos y autorizados representantes de Dios en la Tierra”. Son los verdaderos intérpretes de los “Libros Sagrados”, o la Escritura Sagrada. Por tanto, sus pensamientos, palabras y acciones siempre se asociarán a la autoridad divina. Siempre estarán envueltas de un halo de credibilidad, “santidad”, e imparcialidad muy influyente para amplios sectores sociales. Podemos mencionar algunas de estas acciones:
- Por supuesto, la actividad corriente desde los púlpitos de los templos.
- Actividades de educación pública y privada.
- Creación de matrices de opinión a través de los medios de difusión.
- Programas y redes comunicacionales.
- Creación de diversas formas de organización social.
- Asesoría y consejería directa de personajes del poder público y privado.
- Creación de organizaciones con fines directos de cabildeo o ingerencia directa en el poder político o económico.
- Actividades económicas diversas.
Se da una lucha entre las diversas iglesias, o entre y éstas y otras fuentes de creencias, para “apoderarse de las almas y las mentes” de la mayor cantidad de personas posible en una sociedad, por lo que la actividad de las mismas se acentúa en los momentos en que una u otra teme perder influencia o poder. Ello implica, en la mayoría de los casos, buscar reforzar su autoridad en base a la pretensión de verdad revelada y auténtica de sus doctrinas.
Es aquí donde surge la ecuación:
AUTORIDAD = PRETENSIÓN DE VERDAD DOCTRINAL + REPRESENTACIÓN DIVINA + CONSISTENCIA DOCTRINA-ACCIÓN.
Como puede verse, los términos de la ecuación dependen de los axiomas básicos mencionados arriba:
- Dios requiere algo (1)
- Dios tiene como favoritos a quienes le obedecen (4)
- Los mejores entre sus favoritos lo representan (3, 7)
- Los representantes de Dios escriben, interpretan y difunden la Verdad Absoluta (consecuencia lógica de 4 y 10)
- Los representantes de Dios tienen Poder y Autoridad (consecuencia lógica de la anterior)
CONCLUSIÓN
Vemos entonces que las teologías construidas sobre los axiomas básicos de las religiones generan una tremenda influencia en el curso de los hechos del mundo, en tres ámbitos:
- Origen, reproducción y justificación de los principios de desigualdad, competencia, afán de posesión, exclusión, exclusivismo, dominación, opresión y explotación de los desfavorecidos, entre otras situaciones. Todo ello, a pesar de que el Amor, la Solidaridad, la Compasión, etc., constituyan la esencia aparente –o real- de la doctrina, sin embargo, el peso simbólico previo y no evidente de las creencias matrices, logra desplazar e imponerse a la doctrina manifiesta.
- La Fusión o Asociación entre el Poder y la Religión en sus diversas formas.
- El dominio psíquico de millones de personas, lo cual representa un enorme poder de manipulación, dominación e influencia con implicaciones directas sobre la política, la economía, la educación, los mass media, las normas sociales y demás aspectos de la vida socio-cultural.
Si nos percatamos de que gran cantidad de nuestras creencias y cultura están basadas en las ideas de que Dios necesita y exige cosas, que al no recibirlas de los humanos se separa de ellos, que los seres humanos estamos por ende también separados y que debemos competir por los recursos escasos del mundo que Dios como parte de su castigo impuso a los seres humanos, y que esa competencia puede y debe en ocasiones –muchas veces ordenada por Dios-, ser a muerte, nos haremos una idea de la tremenda influencia que ha ejercido y ejerce esta proto-teología, que a pesar de manifestarse de muy distintas maneras en las distintas religiones, sobre todo en tres de las más numerosas y poderosas –cristianismo, islamismo, judaísmo-, conserva prácticamente incólume, desde hace milenios, sus concepciones fundamentales.
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La transformación cultural hacia nuevos paradigmas de desarrollo humano, pasa por tanto, por la modificación y cambio profundo de estas creencias básicas, ya que de mantenerse ellas, originarán la reproducción de la misma cultura que se plantea superar, por más que se apliquen intentos de cambio conductual a partir de la mera sustitución de sistemas políticos, sociales o económicos.
